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    同。觉私塾 | 守口不惹祸,守心不出错

    • 作者:admin    最后更新:2019-06-16 07:03    点击数:
    • · 妄言戒

      何为妄言

      妄言,虚妄不实的说话。妄言的定义是不知言知,知言不知,不见言见,见言不见,不觉言觉,觉言不觉,不闻言闻,闻言不闻。

      妄言的手段:自妄言、教人妄言、遣使妄言、书面妄言、理相妄言(现异惑多,外示已不凡夫的身走威仪,又如默认、黑示、点头、手势)等。

      守口不惹祸,守心不出错

      古代,妄言的散播仅在有限的周围之中,受骗的人,不致太多。今日,有报。纸、网络、电视等行为散播妄言的工具,妄言的力量,无远弗届。吾们的世界、社会,足够了妄言的气氛,从小我之间,到国际之间,行家都在互相说谎,彼此欺骗,以求达到自私自利的方针。

       因此,今日来挑倡戒除妄言,是绝对需要的。

      五个条件

      妄言分为三大类:大妄言、幼妄言、方便妄言。最重的是犯大妄言罪。倘若不以大妄言骗人者,一概欺诳,皆属幼妄言。若为救护多生,菩萨可作方便妄言,比如有醉汉要杀某人,实见某人而骗醉汉言未见某人者,无罪。

      大妄言

      幼妄言

      方便妄言

      大妄言具备五个条件,即成重罪不能悔:

      一、所向是人——对人说大妄言;

      二、是人想——认定对方是人,而不是非人或畜生;

      三、有欺诳心——有意要使对方受欺骗;

      四、说大妄言——本身未证圣果圣法,而说已证圣果圣法,乃至实未得四禅定,而说已得,实未见天来、龙来、神来、鬼来,而说见到天来、龙来、神来、鬼来;

      五、古人领解——对方能领解所说的内容。(如对方是聋人、痴人、不解语人,及向非人、畜生等说大妄言,不犯重罪。)

      错自知否

      凡是有意骗人,岂论行使何栽手段,使得被骗的人领解之时,不管能否达到妄言的方针(如求名闻利养),即成妄言罪。

      妄言之中,尚包括两舌、凶口、绮语,虽犯不失戒体,但犯可悔罪。

      两舌是挑唆中伤,东家说西,西家说东;凶口是中伤、攻讦、骂詈、奚落、尖酸、刻薄语等;绮语是花言巧语、诲淫诲盗、情歌艳词、谈乐搭讪、南天北地、言不敷义等说话。受了五戒的人,皆答随时检点,否则动辄犯过,犹不自知。

      妄言之中的大妄言,除非是不知羞愧不解因果的人才会造次,常人最易犯的是幼妄言,最难戒的是绮语;犯两舌、凶口的机会,不会太多。如有三朋四友荟萃一首,谈乐风生,保证他们犯了绮语罪了(倘若他们已受五戒的话)。因此,修走人答该张口结舌。

      在家的信士、信女,最答仔细的,乃在评论佛子尤其是削发人的操守题目。在家人不得说削发人的过凶,如其过凶属实,亦不能见人便说;倘若匮乏由见、由闻、由疑而来的实在罪证,随声附和,或捕风捉影地说某某人犯戒者,他本身便最先犯了无根, (见、闻、疑,称为证罪的三根,)谤人罪。谤得愈重,本身得罪也愈重。

      不过,要终止妄言,须证初果之后,博地凡夫,终难做到妄言戒的一向清净,但能知所检点,犯了幼幼口过,立即悔改,仍可不失为学戒的佛子。

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