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    经济思维的冒险|希腊化时代

    • 作者:admin    最后更新:2019-06-23 18:20    点击数:
    • 一、凤凰涅槃
      黑黑时代的希腊(Greek Dark Ages)人口只有青铜时代晚期的四分之一,迈锡尼高雅消,亡,对外有关休止,人们璧还到部落生活状态。但是到了大约公元前9世纪,希腊最先展现苏醒的迹象。从希腊墓穴中出土了足够异域风情的饰品;希腊人有了本身的新文字——源自腓尼基字母的希腊语。这些证据都指向一点:希腊高雅的重生与腓尼基人亲昵有关。
      希腊本土不是一片正当于农耕生活、自给自足的地区。像雅典城周围的土地基本上只能栽橄榄树,粮食十足倚赖进口。因此希腊高雅必须凭借贸易才能存活下往,而那时垄断地中海贸易的正是腓尼基人。
      如之前所说,善于学习外族文化是希腊高雅最卓异的基因。希腊人紧紧追随腓尼基人的步伐:学习他们的说话发展出更为雅致的希腊语;学习他们的造船技术改造出性能更佳的船只;学习他们的商业模式,腓尼基人建造贸易站和殖民地,希腊人也建造贸易站和殖民地。

      图1:腓尼基人(黄色与橙色)和希腊人(浅蓝与深蓝色)的城市、殖民地、势力周围和贸易路线,约公元前800年至公元前550年,图片来源:https://www.ancient.eu
      图1所示,腓尼基人和希腊人基本上分享了环地中海地区的贸易网络。考虑到腓尼基人那时在商业上的霸主地位,这栽对待希腊人的善心令人惊讶。但不管怎样,经历贸易,更是借由贸易而输入的文化动力,希腊高雅获得复活,进入了古风时期(Archaic Greece)。
      古风时期的希腊高雅与青铜时代分别,由于不论是米诺斯人照样迈锡尼人都消,亡已久。然而米诺斯人的艺术、迈锡尼人的小我豪杰主义以及兼收并蓄的文化基因都依稀保存了下来,在经由贸易网络吸收了两河流域和古埃及的文化遗产之后,最后的果实,是希腊人引以为傲的“希腊文物”(Hellenikon)。
      “希腊文物”泛指总共与希腊有关的文化与器物,现在吾们所熟知的希腊艺术、希腊文学、希腊科学和希腊形而上学,都崛首于这暂时期。但是其中影响最为远大的,恐怕照样“城邦”。
      “吾们见到每一个城邦(城市)各是某一栽类的社会整体,总共社会整体的竖立,其主意总是为了完善某些善业……社会整体中最高而包含最广的一栽,它所求的善业也肯定是最高而最广的:这栽至高而广涵的社会整体就是所谓‘城邦’(πóλις),即政治社团(城市社团)。”(亚里士多德,《政治学》,1965,第3页)
      城邦是最高的善,这是希腊精神的内心,也决定了希腊人的命运。
      也许是由于黑黑时代的惨痛记。忆,除了斯巴达这个特例以外,希腊世界的人们拒绝采纳青铜时代几乎所有国家都风走的政体:王政。希腊人不必要“卢枷尔”(lugal,苏美尔人所称的“大人物”,即国王),国王只能存在于城邦诞生的传说之中。为了达到这一主意,希腊人进走了有史以来最为激进的政治实验,他们尝试过迄今为止人类社会已知的几乎所有政体形势:民主、寡头、共和、僭主、整体化、无当局等等,只要能够想得到的,希腊人都情愿往试试,就是不承认国王。
      这一行为的直接效果就是城邦竞争。这不是经济学意义上的那栽“竞争”,以当代人的不益看点看,这类竞争只能用残酷血腥来形容。哪怕是著名遐迩的奥林匹克活动会,表现的也绝非是吾们现在宣传的“奥林匹克精神”那栽和平、友谊、团结的氛围。古典奥林匹克活动会是真切不共戴天的角斗场,胜者能够享福城邦最高的荣誉,败者只配拥有生不如物化的羞辱。
      城邦竞争是古希腊挥之不往的梦魇,但也是其上风所在,它为希腊高雅注入了史无前例的活力,引领其进入古典时期(Classical Greece):这是希腊人的黄金时代,也是黑铁时代。
      “希波搏斗”的胜利让希腊人无比自夸于本身的高雅,看似一盘散沙般的(其实也实在是一盘散沙)希腊城邦竟然能够招架住近东地区最重大的权力怪兽波斯的侵犯。希腊人的自夸念膨大到了极点,各个城邦向外膨胀的欲看也史无前例地剧烈,但这样一来城邦竞争的所有上风也就消,亡殆尽。赶走波斯人后,异国了外部要挟,城邦竞争也就异国了坦然阀,最后导致一场几乎损坏希腊世界的“大爆炸”。
      这次“爆炸”在两个最强城邦之间迸发。雅典和斯巴达,各自处在政体形势的两个极端,他们将整个希腊世界拖入一场不息半个世纪之久的搏斗,这是一场异国公理,异国荣誉,也异国人性可言的搏斗,有的只是无限的杀戮、敲诈和诡计,这就是伯罗奔尼撒搏斗。
      搏斗的终局是雅典战败,但斯巴达也异国获得任何益处。内耗厉重的希腊城邦极度衰退,波斯在一旁虎视眈眈,希腊世界再次处于奄奄一息之势。但这次很幸运,希腊高雅以所有希腊人都厌倦的方式避免了浩劫:他们迎来了一位国王,马其顿的腓力二世(Philip II of Macedon)。
      二、亚历山大的慑服
      马其顿地处希腊北部,深受希腊文化影响,但是希腊人不息对这片“原原料供答地”持无视态度——尽管早期希腊人就是从这片土地迁入希腊本土的。
      当希腊城邦互相争战、一蹶不振的时候,腓力二世同。一了马其顿地区,建首一支令人生畏的武装力量。一些希腊城邦为此主动约请马其顿来对付本身的敌人——这正好表明那时的城邦竞争是异国任何底线的。腓力二世自然不会拒绝,带兵入主希腊,只不过他来了就不会再离往了。公元前338年,在完败雅典和底比斯联军以后,希腊世界已经异国任何力量能与之抗衡,从此以后希腊就是马其顿,马其顿就是希腊。
      但是腓力二世的壮志凌云不是一个幼幼的希腊世界就能已足的,他的现在标是东方巨兽波斯。一次不料的刺杀走动让他梦想成空,他的伟业注定要由其子来完善,这就是亚历山大大帝(Alexander the Great)。
      前无前人后无来者,历史上能够配得上这一美誉的人物不多,亚历山大无疑是最有资格的一位。
      永远以来,对亚历山大的评价呈两极分化的趋势,他是多数。人心中的偶像,同。时也是圣奥古斯丁(Augustine of Hippo)笔下的“匪贼”。亚历山大物化后的两千多年里,他的模仿者络绎不绝,但是他的收获无法被复制。
      公元前334年,亚历山大倾其国库所有钱财(还拖欠了大笔债务),率领一支大约5万人旁边的军队(还有一支约160艘船只周围的舰队,但是没什么用),带着最多只能维持6个月的给养,从马其顿首都佩拉(Pella)起程,沿着昔时波斯侵占希腊的路线,踏上远征。十年间,从安纳托利亚到黎凡特,从埃及到美索不达米亚,直至巴克特里亚(今日的阿富汗和巴基斯坦地区),亚历山大的军队横扫总共胆敢招架他的势力,未有一次败绩。最后,亚历山大止步于印度河流域,由于他的士兵疲劳不堪,不愿再征战下往了。尽管这样,他照样给那时的难陀王朝致命一击,亚历山大脱离后,孔雀王朝取代了难陀王朝。回到巴比伦一年之后,亚历山大往逝,时年32岁。
      亚历山大的慑服是一次典型的只有年轻人才会做的、不计效果的冒险走动。腓力二世曾经约请了亚里士多德行为亚历山大的先生,想让他的儿子批准完善的希腊哺育。但益像亚历山大对希腊文化没什么有趣,亚里士多德也未谈首过这名弟子。亚历山大心中只有荷马的《伊利亚特》,希腊神话中很远大的豪杰赫拉克勒斯(Heracles)和特洛伊豪杰阿喀琉斯(Achilles)才是他的偶像。他的慑服不为开疆拓土,不为攫取财富,更不为传播希腊高雅,这些政治、经济和文化事务十足不在他的考虑周围之内。像所有少年相通,他迫切地想得到世界的承认,他只为本身的荣耀而战,为此他成为了希腊世界的自如者、埃及的法老和波斯的专制者,竖立过起码15座以本身名字命名的城市,但就是没想过如何治理国家,如何让本身的政治遗产继承下往。他短短的一生就是追寻小我主义式的理想:成为别名像赫拉克勒斯和阿喀琉斯那样的豪杰,慑服再慑服,直到世界的终点。
      稀奇的是,他真的做到了。将那时已知高雅世界的近乎三分之一的疆域纳入他的帝国(图2)。

      图2:亚历山大的慑服,图片来源:http://gmt.soest.hawaii.edu/,行使Generic Mapping Tools柔件生成
      亚历山大凭借的,是韦伯意义上的“卡里斯玛”(Charisma),即超凡魅力。这注定他的帝国是不走持久的。亚历山大物化后,他的侍卫利西马科斯(Lysimachus)、他儿时友人托勒密将军(Ptolemy)、希腊-马其顿总督之子卡山德(Cassander)以及步兵指挥官塞琉古(Seleucus)瓜分了亚历山大慑服过的土地。
      疆域破碎看似帝国薄暮,但这不是希腊文化的薄暮。相逆,希腊高雅因此而得以迎来新的曙光,这就是希腊化时代(Hellenistic Greece)。
      亚历山大的将领们不具备他那栽“卡里斯玛”,他们要行使更为务实的办法来总揽本身的新领地。以是他们面临一个和周代富商以后同。样的难题:这样少的马其顿人,如何往驾驭这样汜博的外族土地?军事讨伐、恢复政治秩序和充盈国库这些都是必要办法,但还不足。马其顿人无法采用西周那栽“封建亲戚,以藩屏周”(《左传·僖公二十四年》)的策略,他们行使的是认识形态战术,引入上风高雅来为他们的总揽相符法性正名。而在那时,对马其顿人来说,最具上风的就是希腊高雅。
      于是,数。十万希腊人踏上亚历山大曾经走过的路,奔赴世界的终点。从北非的昔兰尼到印度的旁遮普,希腊语成为通用说话;希腊文化成为精英文化;希腊公民就是世界公民。
      要问,希腊化时代希腊文化传播的周围有多广,诸位读者只需看看图3图4。

      图3:希腊风格释迦牟尼立像,现存于东京国立博物馆,图片来源:World Imaging

      图4:希腊风格弥勒立像,现存于纽约大都会艺术博物馆,拍摄者:Shakti
      图3图4是犍陀罗佛教造像艺术的代外,其形制和吾们现在所见的印度、尼泊尔以及中国佛教造像分别,带着浓重的希腊风格。这是希腊式佛教(Greco-Buddhism)的产物,来自于希腊-巴克特里亚王国(Greco-Bactrian Kingdom)。此地尽管已在希腊化世界的边缘,照样深深镌刻着希腊文化的印记。。之后犍陀罗佛教东传,进入汉地。以是诸位倘若在西域佛教壁画中看到神似喜欢神丘比特样子的飞天现象,不必嫌疑,这就是希腊文化的影响。
      同。时,从犍陀罗佛教造像中,吾们也能看到显。而易见的本土元素。是的,希腊高雅在向外输出的同。时,其博采多长的文化DNA又一次发挥了作用:向自身输入异域文化。这使得希腊高雅发生了质的转折:从地域性高雅转折为世界性高雅;从单一型高雅转折为复相符型高雅;希腊文物不再是希腊人的,而是播栽四海的文化与器物。
      这才是希腊高雅一连至今最为关键的因素。
      以是希腊化时代的希腊高雅进入了第三次高速发展时期。吾们现在耳熟能详的那些古希腊艺术珍品——断臂维纳斯(Venus de Milo,图5)、拉奥孔和他的儿子们(Laocoön and His Sons,图6)、胜利女神像(Winged Victory of Samothrace,图7),其实都不是希腊本本地货物,而是来自于希腊化时代。

      图5:断臂维纳斯,拍摄者:Shawn Lipowski

      图6:拉奥孔和他的儿子们,图片来源:Jean-Christophe BENOIST

      图7:胜利女神像,拍摄者:Lyokoï88
      除了艺术周围外,希腊医学、科学和形而上学也达到了古代高雅的顶峰。希腊雕塑之以是这样有板有眼、波动人心,片面因为就是由于那时的希腊艺术家和大夫亲昵配相符,答用晓畅剖学知识。生活于亚历山大港的希罗菲拉斯(Herophilos)被认为是神经解剖学之父,他首次发现了血液循环编制。
      科技方面,昔兰尼的埃拉托色尼(Eratosthenes of Cyrene),亚历山大港图书馆馆长,阿基米德的友人,他在公元前3世纪就挑出地球是圆的,认为世界上的海洋是连成一片的(这意味着环球航走是能够的),并计算了地球的周长,而且以此为按照得出地球一年的时间为365又1/4天(图8)。亚历山大港的希罗(Hero of Alexandria)制作出了一个“汽转球”(Aeolipile,图9),行为他智力训练的幼玩意,差不多两千年后,这就是推动整个世界发展的动力引擎:蒸汽机。
      对于欧洲人而言,以上所有这些知识直到大航海时代以后才又被重新发现。

      图8:埃拉托色尼的地球周长计算暗示图,图片来源:《大英百科全书》在线版

      图9:希罗的“汽转球”暗示图,图片来源:Knight's American Mechanical Dictionary
      形而上学方面自然不必多言,能够让柏拉图、亚里士多德流芳百世的,不是柏拉图和亚里士多德本身,当他们物化时,都是被雅典人奚落的对象。是柏拉图主义者、亚里士多德主义者,是他们在希腊化世界的激烈争执,才让这些哲人的思维光辉闪烁至今日。
      公元前4世纪,希腊高雅成为一个盛开性高雅,它不必要再凭借某栽小我魅力、某个民族乃至某个国家来维系自身的发展;它不光超越了地域,还跨越了时间,为之后每个时代的西方高雅注入精神驱动力。因此,当代西方世界所有主流学科的思维溯源基本上都必须回到古希腊。对于经济思维史来说也不破例,古希腊是它的首发站。
      (作者方钦为复旦大学经济学院教师,经济学博士)

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